叶闯：蒯因哲学的翻译问题

    我可以也算作译者，我看了陈老师和宋老师的译本，非常好，因为老一辈要求很严，光校对就用了一年。我本人的翻译的虽不是很糟，但和老一辈的比相差甚远，在此表达一下对老一辈分析哲学家的敬意。
    这套书影响很大，分析哲学引进并不仅仅是学术意义，它的学术意义是间接的。由于分析哲学在中国不是显学，这套书出版更多是具有现实意义的——它使更多人了解它、喜欢它。对大多数人来说，分析哲学是很枯燥的，我的意思是，只有你有兴趣，你才能真正去做研究。这套书使更多有“慧根”的人来学习它、研究它，为分析哲学培养一批中国的人才。

    李河：分析哲学应当在教育上下工夫

    首先，感谢译者翻译这套书，包括从事逻辑的、哲学的很多熟人圈子都在名单之中。另外，感谢人大出版社送给我们这么重的一份礼物。
    从我来说，看到第二卷的“自然化的本体论”和“本体论的相对性”，前年我们《世界哲学》也发了有关的稿件，因为分析哲学是世界哲学非常关心的一个项目。另外，虽然我不是分析哲学出身，但对分析哲学的传统和蒯因还是有一定兴趣的。对我来说，从蒯因开始，经验论真的变得复杂化，包括对语言的理解复杂化。例如《Word and Object》，后来，xxxxx在一本书中使用了word against object 里的word，被用的越来越多，我觉得是一个挺有意思的现象。
    另外，在翻译领域中，蒯因的论著也产生了影响。包括本体论的相对性这个概念，谈到tolerance，这让我想起上个世纪谈本体论颇具意识形态的味道，而这个概念则有去魅的意思。
刚才大家说到分析哲学在中国的分歧，可能我们放大点看，分歧可能不完全属于分析哲学。象关于世界图景和人生意义的断定，可能各个民族、国家都有。但以一种特别方式断定这种世界图景和人生意义，具体说以工具和逻辑的意义来断定，恐怕真是希腊传统的一方面。所以，我认为不在于你得出一个什么样的立场和承诺，而在于你是采取什么样的方式得出的。

    另外，刚才大家谈到的现象学，以及欧陆哲学，它们和分析哲学有制度化的共生关系，或者说是特定语境的共生关系，它是西方哲学基本的思想制度。这套制度和我们很不一样。所以说，因为我们是在国内从事分析哲学研究的，西方哲学包括分析哲学与我们没有语境共生关系，这个就变成麻烦事了。
    最后，对我们来说，怎么从“应当”到“能够”，怎么让分析的传统、哲学的传统真的在年轻的大学生中落实，教育可能是最重要的一环，分析哲学应当在教育上下工夫。